Ученый, который сумел «пролить яркий свет» на правовые порядки осетин

175 лет назад родился Максим КОВАЛЕВСКИЙ (1851-1916), выдающийся русский ученый-историк, юрист, общественный деятель, академик Императорской Академии наук, автор двухтомного исследования «Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении» (1886).

Специалисты отмечают его неоценимый вклад в развитие кавказоведения. Благодаря Ковалевскому, этнографический материал об Осетии и осетинах, да и в целом о народах и горцах Кавказа стал известен широкому кругу отечественных и зарубежных ученых, вызвал у них большой интерес.

В своем фундаментальном труде Ковалевский опирался как на изыскания предшественников, в том числе автора «Осетинских этюдов» В.Ф. Миллера и автора «Осетинской грамматики» А.М. Шегрена, так и на местный материал, полученный в ходе поездок на Кавказ.

В предисловии к изданию Максим Максимович отмечал, какую задачу ставил перед собой:

«…освещение юридических древностей народов арийской крови тем светом, какой проливают на них осетинские обычаи».

И решительно отвергал при этом совершенно надуманные теории:

«Всеволоду Миллеру окончательно удалось обосновать тот взгляд, что осетинский язык принадлежит к иранской ветви арийских языков. Высказанное впервые Шегреном учение об иранстве Осетии встречало в течение десятков лет энергический отпор со стороны частью случайных посетителей Кавказа, частью со стороны местных этнографов-юристов, которые, по сходству некоторых обычаев Осетин с правом того или другого народа, считали возможным признать их то Немцами, то Евреями».

Будучи авторитетным доктором государственного права (1880), М.М. Ковалевский блестяще реализовал свои юридические познания на массивном этнографическом материале и вписал свое имя в летопись наиболее основательных и аргументированных образцов исторических исследований.

«Изучение осетинского быта призвано пролить яркий свет на правовые порядки той ветви арийской семьи, от которой дошло до нас наименьшее число древних источников права», – писал он.

И, глубоко рассмотрев религиозные верования и общественное устройство осетин, имущественные отношения, договорное, семейное и брачное право, систему родства и наследования, сумел передать механизм сложившихся взаимосвязей более чем убедительно.